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    那真像是一个至高至深，无形无状的本源之神。

    就岳原舟所知，东皇太一无疑是一位至高之神，不是大罗而是太一。

    是一位神性极为浓郁的神，但他的神性并非人们建立，而是起始于东皇太一本身的属性之中，东皇并非其姓氏，而是指其之地位与特质，东皇仅仅表示他是最为尊贵的本源之神。

    原始混沌不可名状者曰“道”，道化而为太一，太一者炁也，太一生阴阳两仪，两仪化精气神三宝，三宝则成太阴、太阳、少阴、少阳四象之形状，四象化生则显现金木水火土五行，五行所生则为上下东南西北六合方位，六合之内化七星，七星衍生八卦，八卦定九宫，九宫之后则出十天干、十二地支，十天干十二地支相互组合，则为六十之数，六十便是甲子，同时诞生二十四节气。

    有太一才有一切。

    在混沌的‘道’之下，太一是一切的主宰，太一是无限接近“道”的存在，可以说祂是“道”的具象化，又是万物的本源，可东皇太一本身却没有这种感觉。

    东皇太一对于万物与人类都是极为冷漠，祂不需要人类的祭祀，当然也不需要岳原舟建设祭坛去祭祀。

    因为有祭祀或是没有人的祭祀，东皇太一都会存在于本源之中，永恒不变的存在着。

    这一刻，岳原舟觉得自己以祭祀东皇太一的行动召唤东皇太一，仿佛就像是一场自相情愿的举动，东皇太一根本毫无兴趣。

    不会因为岳原舟祭祀而高兴，也不会因为岳原舟那几句鼓动的话而生气。

    由此可以知道，神话东皇太一也不会因为大道鸿钧篡改洪荒东皇太一信息而恼怒，更不会因为大道鸿钧被揍而高兴。

    这样的神明性质，使得东皇太一对与万事万物都没有任何偏见，不论是卑微的蝼蚁，还是毁天灭地仙人，他都不会有任何偏爱。

    也就是说，神话东皇太一是神性最高的神，祂倾向于万物本源的“道”，以至于祂对一切都不在乎。

    明白了这一切之后，岳原舟也不在纠结神话东皇太一来不来了，因为来与不来都没有任何区别。

    东皇太一就在那里，不论在任何地方、任何时空其信息被黑或者被赞美、被歌颂，祂都不在乎。

    也不会对祂有任何影响。

    (本章完)


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